上世纪80年代，作为美国政治文化复兴运动的杰出代表人物和重要推动者之一，英格尔哈特对欧洲及世界上大批国家政治文化演变做了长期的研究，并在此基础上提出了“后现代化理论”的概念。英格尔哈特的“后现代化价值观”研究，主要从人生价值取向层面、工作价值观层面、婚姻家庭与性观念层面、消费价值观层面、人际关系层面、政治态度与社会参与层面、宗教层面的七个方向，通过观测青年行为方式来阐释青年后现代价值观的特征。英格尔哈特认为“后现代化”是一种新的价值观和生活方式，最重要的社会目标是实现个体幸福的最大化；国家权威被削弱，人们不再强调任何权威。

吕川在1999年发表的文章中，将后现代主义的理论特征总结为：反基础主义、反主客二元论、反总体性三个特征。反基础主义主要体现在两个方面，一方面反形而上学，另一方面，通过解构主义，摧毁哲学中的基础和理论框架，消除哲学中的等级体系。反主客二元论，后现代主义通过改变人们思维方式的方法，从而达到消除主客体分离的目的,分离现实世界的价值与事实,来削弱二元模式中主体的中心地位。反总体性体现在，后现代主义主张事物变化是具有多样性、差异性、零散性、特殊性的,打破了哲学的总体性观念，主张用知识形式的多样性去超越统一现代哲学。

而田薇也在1999年总结了后现代主义的特征，作者用了“三个终结”来概括，即为哲学的终结、真理的终结、人的终结。具体表现是对思辨哲学和体系哲学；对绝对真理和理性原则；对主体地位和人类中心的质疑和否定。

余凯对后现代主义理论的研究中，概括后现代主义思想特征为以下四点，第一，怀疑和否定的思维特征，质疑一切合法性的基础。第二，在深度模式中取消判断的价值取向，恢复价值的平面性。第三，非中心化和反基础的解构策略，后现代主义通过标新立异的方式来强调差异性和流动性,从而取代对中心理论基础的迷恋。第四，多元化的方法论，后现代主义强调内容的多义性和解释的无限性,从而从多视角来看待世界。

屈菲在论文中比较并联系了后现代社会及后现代主义的特点，指出后现代社会主要有以下主要特点:第一，后现代社会是工业和科学技术急速发展，不断创新的时代，也是网络信息极度泛滥的时代。第二,而在后现代社会中，一切知识不在具有权威性，是可以商品化、符号化、数字化的。第三,而文化在后现代社会中的定义也被颠覆，不再遵循传统文化的标准和模式,摒弃了传统语言、道德准则和内在意义。第四,后现代的心态和思维模式呈现出偶然性的、随意性的特征，精神状态和心理情况也展现出不可化约性。与后现代社会的主要特点相对应,后现代主义具有反基础主义、反本质主义、不确定性与内在性、反主体性等主要特征。